అతను మొదట 2004 లో ప్రదర్శన ప్రారంభించినప్పుడు, మాథ్యూ పాల్ మిల్లెర్ సంగీత పరిశ్రమకు తన విధానం మతపరమైన, తిరుగుబాటు పంక్ రాక్ వైఖరిని స్వీకరిస్తున్నట్లు చెప్పాడు.
ఆరు సంవత్సరాల తరువాత, అతను తన తొలి ఆల్బమ్ను విడుదల చేసినప్పుడు, ధూళిని కదిలించండి… తలెత్తండి , మిల్లెర్, బాగా ప్రసిద్ది చెందాడు మాటిస్యాహు .
అతని ఆదర్శాలకు నిజం, అతని సంగీతం అతని నమ్మకాలను ప్రతిబింబిస్తుంది: అతను తరచూ జుడాయిజంలోని ఇతివృత్తాలను తాకి, రెగె, రాప్ మరియు హిప్-హాప్లపై ప్రత్యేకమైన స్పిన్తో కలిపి. తన ఐదు ఆల్బమ్లు మరియు 10 సంవత్సరాల కన్నా ఎక్కువ కెరీర్లో, మాటిస్యాహు ఒక మహిళతో ప్రదర్శన లేదా సహకరించలేదు.
ఆర్థడాక్స్ జుడాయిజం యొక్క ఒక అంశం పురుషుల ముందు పాడటం నిషేధించింది, స్త్రీ పాడే స్వరం లైంగిక ప్రలోభం, మరియు అతని విశ్వాసం యొక్క ఈ అంశం అతనితో ఎప్పుడూ బాగా కూర్చోలేదు, మతిస్యాహుకు మతం పట్ల అనుభవం అంతా లేదా ఏమీ లేదు, అతను చెప్తున్నాడు. షకీరా తన ప్రదర్శనలలో ఒకదానికి హాజరైనప్పుడు మరియు ప్రపంచ పర్యటనలో ఆమె కోసం తెరవడానికి అతనికి అవకాశం ఇచ్చినప్పుడు, అతను ఆ ప్రదర్శనను తిరస్కరించాడు. తన సమాజంలో ఆడ ప్రదర్శనకారులను వారి కలలను కొనసాగించడం మరియు వారి మతం మరియు కుటుంబానికి విశ్వాసపాత్రంగా ఉండటం మధ్య అతను చూసినప్పుడు, అతను నలిగిపోయాడు.
కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం అతను చివరకు దీనిని నిర్ణయించే వరకు ఆ సంఘర్షణ భావన కొనసాగుతూనే ఉందిఉందిఒక నియమం విచ్ఛిన్నం.
2016 లో, మాటిస్యాహు న్యూయార్క్-ద్వారా-కొలంబియా ఎలక్ట్రో-పాప్ ద్వయం తో కలిసి పనిచేశారు ఉప్పు కేథడ్రల్ రెండు పాటలలో, అతని మొదటిసారి ఒక మహిళతో సంగీతంలో పనిచేశారు.
చాలా సమయం గడిపిన తరువాత నేను మళ్ళీ నా స్వంత అంతర్ దృష్టిని విశ్వసించడం మొదలుపెట్టాను, నన్ను మించి, నా నుండి బయటపడతాను, మాటిస్యాహు చెప్పారు. నేను ఇలా ఉన్నాను, ‘హే, ఇది నిజంగా దైవభక్తి కాదు. ఇది దేవుడు మరియు నాకు తెలిసిన మరియు సంబంధం ఉన్న దేవుడు ఆజ్ఞాపించగల విషయం ఎలా ఉంటుందో నేను చూడలేను. ’
ఆ సెషన్ల ఫలితాలు, విప్పుతోంది , సాల్ట్ కేథడ్రాల్ యొక్క రాబోయే 2017 తొలి పూర్తి నిడివి నుండి ప్రధాన సింగిల్, పెద్ద తరంగాలు / చిన్న తరంగాలు ,మరియు కాటి మి, మాటిస్యాహు యొక్క 2016 EP నుండి బౌండ్ విడుదల . ఇంతకుముందు సంగీతంలో ఒక మహిళతో సహకరించనప్పటికీ, రెండు పాటల రచన ప్రక్రియ ఆశ్చర్యకరంగా సేంద్రీయంగా ఉందని మాటిస్యాహు చెప్పారు. వీరిద్దరూ అతనిని విప్పుతూ ఆడారు మరియు అతను రాశాడు, అతని పద్యం వ్రాసాడు, ఆపై కోరస్, గాయకుడికి సరిపోతుందని అతను భావించాడుజూలియానా రోండెరోస్ వాయిస్.
నేను వ్రాసిన మొదటిసారి ఇదే మరియు నేను వ్రాసిన భాగాన్ని మరొకరు పాడాలని ఆయన అన్నారు. ఇది నాకు ఒక మంచి అనుభవం, అది ఒక రకమైన తెలియనిది.
.
మాటిస్యాహు తన దృక్పథంలో తన మార్పును తన కెరీర్లో కొత్త దశలో ప్రవేశించినట్లుగా చూస్తుండగా, వారి విశ్వాసాన్ని వారి కళతో విలీనం చేయకుండా మతపరమైన మరియు వృత్తిపరమైన జ్ఞానోదయాన్ని అనుభవించిన ఇతర సంగీతకారులు పుష్కలంగా ఉన్నారు.
ఒక దశాబ్దం మంచి భాగం కోసం, మిరియం శాండ్లర్ ప్రపంచాన్ని పర్యటిస్తూ, ధనవంతులు మరియు ప్రసిద్ధులతో పార్టీలకు హాజరయ్యారు మరియు గ్లోరియా ఎస్టెఫాన్ వంటివారికి ఆమె గాత్రాన్ని ఇచ్చారు,జూలియో ఇగ్లేసియాస్ మరియు మైఖేల్ మెక్డొనాల్డ్ బ్యాకప్ గాయకుడిగా ప్రత్యక్షంగా మరియు రికార్డింగ్లో ఉన్నారు.ఆమె తొలి ఆల్బమ్ పరిష్కారం , ఎస్టెఫాన్, రికీ మార్టిన్ మరియు జెన్నిఫర్ లోపెజ్లతో కలిసి పనిచేసిన రచయితలు మరియు నిర్మాతలు ఉన్నారు.
ఇది ఆమె ఆకర్షణీయమైన మరియు విషపూరితమైనదిగా వర్ణించే జీవితం. ఆమె తన కెరీర్లో శిఖరానికి చేరుకుంది మరియు ఆమె కోసం ఇంకేమైనా ఉందా అని ఆశ్చర్యపోతున్నారు. ఆమె సోదరి నాయకత్వాన్ని అనుసరించి, శాండ్లెర్ తన యూదు విశ్వాసంతో కనెక్ట్ అయ్యాడు, ఆమె గుర్తించటం పెరిగింది, కానీ అంకితభావంతో సాధన చేయలేదు. ఆమె తండ్రి తరువాతి ప్యాంక్రియాటిక్ క్యాన్సర్ నిర్ధారణ ఆమెను అతని దగ్గరికి తీసుకురావడానికి సహాయపడింది మరియు చివరికి ఆమె ఇప్పుడు జీవిస్తున్న సనాతన జీవనశైలి.
ఈ కారణంగా, శాండ్లర్ మహిళలు మరియు బాలికల ప్రేక్షకుల కోసం మాత్రమే ప్రదర్శిస్తాడు. అదే కారణాల వల్ల మాటిస్యాహు మహిళలతో సహకరించే అవకాశాలను తిరస్కరించాడు, శాండ్లర్ పురుషుల ముందు పాడకూడదని ఎంచుకున్నాడు. ఆమె దానిని పరివర్తన కలిగించే అనుభవంగా గుర్తించింది, ఇది ఆమెను సురక్షితంగా, స్వాగతించేలా చేసింది మరియు ఇతర మహిళలతో పోటీ పడలేదు.
ఆడవారికి మాత్రమే ప్రేక్షకుల కోసం ప్రదర్శన ఇచ్చిన తర్వాత నేను గ్రహించాను, ఇది నాకు స్వరం కలిగి ఉంది, శాండ్లర్ చెప్పారు. నేను దీన్ని 17, 18 సంవత్సరాలుగా చేస్తున్నాను. నేను ఎప్పుడూ పురుషుల ముందు ప్రదర్శనకు తిరిగి వెళ్ళను. నేను పూర్తిగా భిన్నమైన వ్యక్తిలా భావిస్తున్నాను.
శాండ్లెర్ మరియు మాటిస్యాహు వారి కెరీర్లో విభిన్న మార్పులను అనుభవించినప్పటికీ, వారి విశ్వాసం విషయానికి వస్తే వారి ఎంపికలు వారి అవకాశాలకు ఆటంకం కలిగించలేదని ఇద్దరూ అంగీకరిస్తున్నారు.
మీ కెరీర్లో, మీరు చాలా మందిని విసిగిస్తారు, అది ఏమి జరుగుతుందో దానిలో ఒక భాగం, మాటిస్యాహు చెప్పారు. ఒక వ్యక్తి యొక్క వృత్తి వారు ఎవరిని విసిరివేస్తారో లేదా వారు చేయని వారిపై ఆధారపడి ఉంటుందని నేను అనుకోను.
ఆర్థడాక్స్ యూదు కళాకారులు మతం కారణంగా వారి వృత్తి మార్గాలను మార్చే సంగీతకారులు మాత్రమే కాదు.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]
పిల్లి / యూసుఫ్ స్టీవెన్స్ ఇస్లాం మతంలోకి మారారు, తన గిటార్లను విక్రయించారు మరియు దాదాపు 30 సంవత్సరాలు సంగీతం లేకుండా-స్వచ్ఛంద మార్గంలో బయలుదేరారు. అన్ని సంగీతం, పదం యొక్క విస్తృత అర్థంలో, ఇస్లాం నిషేధించబడనప్పటికీ, ప్రమాణం చేయడం, లైంగిక కార్యకలాపాల గురించి ప్రస్తావించడం లేదా వినోద ప్రయోజనాల కోసం వినియోగించడం వంటి కంటెంట్తో సంగీతం నిషేధించబడింది. గందరగోళాన్ని నివారించడానికి, 2000 ల ప్రారంభంలో తన కొడుకు గిటార్ ఒకటి ఇంటి చుట్టూ పడుకోవడాన్ని చూసేవరకు స్టీవెన్స్ సంగీతానికి పూర్తిగా దూరంగా ఉండాలని నిర్ణయించుకున్నాడు.
నేను దాన్ని ఎంచుకున్నాను మరియు ఎక్కడికి వెళ్ళాలో నా వేళ్లకు తెలుసు, స్టీవెన్స్ a లో చెప్పాడు బిల్బోర్డ్తో 2006 ఇంటర్వ్యూ . నేను కొన్ని పదాలు వ్రాసాను మరియు నేను వాటిని సంగీతానికి ఉంచినప్పుడు, అది నన్ను కదిలించింది మరియు నాకు మరో ఉద్యోగం చేయవచ్చని నేను గ్రహించాను.
తన 2006 ఆల్బమ్తో ప్రారంభమైంది ఒక ఇతర కప్ , 1978 నుండి అతని మొట్టమొదటి రికార్డ్ రచన, స్టీవెన్స్ సంగీత పరిశ్రమకు వెలుగు నుండి దూరంగా ఉన్న సమయానికి సంబంధించి విచారం లేకుండా మరోసారి వెళ్ళాడు.
ఆమ్స్టర్డామ్లో ఆమె బాల్యం అంతా, మొరాకోలో జన్మించిన గాయని మరియు ప్రదర్శన కళాకారిణి రాజే ఎల్ మౌహండిజ్ రెండు మత వాస్తవాలను నావిగేట్ చేయడాన్ని ఎదుర్కొన్నారు: పాఠశాలలో క్రైస్తవ బోధనలు మరియు ఇంట్లో ఇస్లామిక్ బోధనలు.
చాలా చిన్న వయస్సు నుండే నేను ఇష్టపడకుండా అంతర్-మత సంభాషణ మరియు పరస్పర సంభాషణలలో నిపుణుడయ్యాను, ఎందుకంటే నేను పెద్దవాళ్ళతో పెరిగాను, వారి పెద్ద విశ్వాసాలను సమర్థించుకుంటూ, 'నిజం' ఏమిటో నాకు చెప్పి, నన్ను 'నిజం,' ఎల్. మౌహండిజ్ అన్నారు.
కళలు, ఆమె కనుగొన్నది, సత్యాలు మరియు విశ్వాసాలపై ఆధారపడలేదు, కానీ సాధన మరియు ప్రదర్శన కోసం మీ క్రమశిక్షణ మరియు అంకితభావం. కాబట్టి 15 ఏళ్ళ వయసులో, ఎల్ మౌహండిజ్ ఇంటి నుండి బయలుదేరి డచ్ కన్జర్వేటరీలో సంగీతాన్ని అభ్యసించాడు, అక్కడ సరైన నోట్లను కొట్టడం గురించి నియమాలు ఉన్నాయి మరియు మీరు ముస్లిం మహిళ కాదా అని కాదు.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]
ఎల్ మౌహండిజ్ యొక్క నేపథ్యం మరియు సంగీత వృత్తి యొక్క ఖండన పాశ్చాత్య మరియు ముస్లిం లేబుల్స్ ఆమెను ఎలా మార్కెట్ చేయాలో తెలియకపోయినప్పుడు ఘర్షణను సృష్టించాయి. పాశ్చాత్య సంగీతకారులతో ప్రాచుర్యం పొందిన లైంగిక చిత్రానికి ఆమె ఇవ్వడానికి ఇష్టపడలేదు, అయినప్పటికీ వారి మగ కళాకారుల కోసం పాటల రచయితగా తెరవెనుక మిగిలి ఉండటంలో ఆమె సంతృప్తి చెందలేదు. కాబట్టి ఆమె తన సొంత లేబుల్, ట్రూత్సీకర్ రికార్డ్స్ను ప్రారంభించింది.
నేను చెప్పగలిగాను, ‘నేను వెళ్లి నా స్వంత చిన్న ద్వీపాన్ని సృష్టించబోతున్నాను, నేను నా స్వంత లేబుల్ను ప్రారంభించబోతున్నాను’ అని ఆమె గుర్తుచేసుకుంది. పాశ్చాత్య ప్రపంచం వారి పెట్టెలతో లేదా ముస్లిం ప్రపంచాన్ని వారి పితృస్వామ్య లేబుల్తో చెప్పేదాన్ని నేను పట్టించుకోను, ఎందుకంటే కళలలో ఒక స్త్రీ ప్రదర్శన కళాకారిణిగా ఉండటానికి మరియు మొత్తం ప్రపంచంతో సంభాషించడానికి ఇంకా చేయలేదు. [నా సలహాదారులు] నాకు నేర్పించిన అతి పెద్ద పాఠం ఇది: ఈ విచిత్రమైన పెట్టెల్లో మీరు జన్మించినందుకు బాధపడకండి, బహుశా అది మీ ఆశీర్వాదం కావచ్చు, బహుశా మీరు చెప్పబోయే కథ ఇదే కావచ్చు.
విశ్వాసం అనేది వారి వృత్తితో సంబంధం లేకుండా చాలా మందికి నిర్వచించే లక్షణం. బలమైన నమ్మకాలు ఉన్నప్పటికీ, చాలా మంది కళాకారులు బహిరంగ మతపరమైన మాటలు లేకుండా లౌకిక సంగీతం లేదా సాహిత్యాన్ని ఉపమానాలతో సృష్టించడం కొనసాగిస్తున్నారు.
ఆమె 2015 తొలి ప్రదర్శనలో, జూలియన్ బేకర్ దేవుణ్ణి ఎదుర్కుంటాడు, ముఖ్యంగా రిజోయిస్ అనే పాట, సర్వవ్యాప్త దైవత్వాన్ని వివరించే పాట. కానీ నేను ఒక దేవుడు ఉన్నానని అనుకుంటున్నాను మరియు అతను ఏ విధంగానైనా వింటాడు / నేను సంతోషించి ఫిర్యాదు చేసినప్పుడు, ఆమె పాడుతుంది. బేకర్ క్రైస్తవుడిగా పెరిగాడు, కానీ ఆమె తన లైంగికత మరియు దేవుడు ఆమెను ఎలా అంగీకరిస్తున్నాడనే విషయానికి వస్తే విశ్వాసం యొక్క బలమైన భావాన్ని కనుగొన్నాడు.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]
వింటున్న దేవుడు ఉన్నాడని నేను నమ్ముతున్నాను, కాని ప్రేమ మరియు కరుణను విశ్వసించే వ్యక్తులు ‘దేవుడు వింటున్నాడు’ అని కంటే ఎక్కువ చేయాల్సిన అవసరం ఉందని నేను భావిస్తున్నాను. అబ్జర్వర్తో ఇంటర్వ్యూ .
అదేవిధంగా, క్రైస్తవుడైన సుఫ్జన్ స్టీవెన్స్, విభిన్న విశ్వాసాల శ్రోతలను దూరం చేసే కథనం కాకుండా మరింత సమగ్రమైన సోనిక్ కథనాన్ని రూపొందించడానికి నిర్వహిస్తాడు, అట్లాంటిక్ ఎత్తి చూపింది . అతని 2004 ఆల్బమ్ ఏడు స్వాన్స్ అబ్రాహాము కథ వంటి అనేక బైబిల్ ఉపమానాలను తాకింది.
బేకర్, స్టీవెన్స్, మాటిస్యాహు మరియు మరెందరితో, వారి విశ్వాసం వారి సహకార సామర్థ్యాలకు లేదా వారి విక్రయానికి అడ్డంకిగా నిరూపించబడలేదు. వాస్తవానికి, వారి నమ్మకాలకు వారి సంగీతాన్ని విస్తరించడం ఈ సమయంలో కేవలం సౌందర్య ఎంపిక కాదు-ఇది వారి సంగీతం యొక్క నిర్వచించే లక్షణంగా మారింది, వారు సృజనాత్మకత స్థాయికి వారిని నడిపించారు, వారు ఎప్పటికీ చేరుకోకపోవచ్చు. దైవిక ప్రేరణకు మూలంగా వారి విశ్వాసం మరియు ఆశయం మధ్య పోరాటం.
నేను ఇప్పటికీ నన్ను క్రైస్తవునిగా అభివర్ణిస్తున్నాను, మరియు నా దేవుని ప్రేమ మరియు దేవునితో నా సంబంధం ప్రాథమికమైనది, కానీ నా జీవితంలో దాని వ్యక్తీకరణలు మరియు దాని పద్ధతులు నిరంతరం మారుతూ ఉంటాయి. నా విశ్వాసంలో నాకు నమ్మశక్యం కాని స్వేచ్ఛ ఉంది, స్టీవెన్స్ ఒక విధంగా చెప్పారు పిచ్ఫోర్క్తో ఇంటర్వ్యూ .
కానీ కోసంఎల్ మౌహండిజ్, మత సిద్ధాంతాలకు వెలుపల స్వేచ్ఛను కనుగొన్నాడు, తన స్వంత వారసత్వాన్ని గౌరవిస్తూనే ఉన్నాడు-ఆమె అమెరికన్ ఉత్పత్తి యొక్క డచ్ వెర్షన్ కోసం కళాత్మక దర్శకుడు మరియు నిర్మాత. హిజాబీ మోనోలాగ్స్ -మరియు ఇతరుల విశ్వాసాలు ఆమె యవ్వనంలో సమతుల్యమైన ముస్లిం మరియు క్రైస్తవ ప్రపంచాలతో సహా ప్రపంచం నలుమూలల నుండి భిన్నమైన, ప్రత్యేకమైన దృక్పథాలను మరియు కథలను పంచుకోవడానికి ఆమెకు సహాయపడ్డాయి.
మంచి [ముస్లిం] అమ్మాయి నటిగా ఉండటానికి ఇది ఇంకా పూర్తి కాలేదు, ఇది ఇంకా కోపంగా ఉంది, ఆమె అన్నారు. ఆమె టీవీలో ప్రేమ పాటలు పాడుతున్నప్పుడు వారు ఆమెను ప్రేమిస్తారు, కానీ ఆమెకు తన స్వంత అభిప్రాయం ఉండకూడదు, ఆమె మతం గురించి వ్యాఖ్యానించకూడదు, ఆమె సంబంధాలు లేదా సమాజం గురించి వ్యాఖ్యానించకూడదు. ఏదైనా సమూహం ఉంటే, అది ఉండాలి వారు ముస్లిం లేదా క్రిస్టియన్ లేదా యూదు అయినా మతపరమైన స్త్రీలుగా ఉండండి, వారు ఎవరో మాట్లాడటానికి వారు కళాత్మక ప్రదేశాలను తీసుకోవాలి.